"En nuestra época, en la que la humanidad está cada vez más unida y crece la interdependencia entre los diferentes pueblos, la Iglesia considera cada vez más de cerca la relación con las religiones no cristianas..."
Declaración Nostra Aetate, Concilio Vaticano II
Cuando el Concilio habla de musulmanes, hindúes, budistas y judíos es muy específico sobre la relación de la Iglesia con estas naciones; en otras palabras, hay una declaración sobre las circunstancias contemporáneas. De hecho, es obvio, pero extremadamente importante y algo a tener en cuenta.
En el artículo 4 de la Declaración Nostra Aetate, el Concilio Vaticano II comienza definiendo su propósito específico con respecto a los judíos, diciendo:
"Profundizando en el misterio de la Iglesia, el presente sagrado sínodo recuerda el vínculo que une espiritualmente a la tribu de Abraham el pueblo del Nuevo Testamento."
El Concilio explica que lo que sigue es sobre la relación entre dos grupos distintos de personas; bautizados por un lado, y judíos por el otro, es decir, los que rechazan el bautismo (de lo contrario, también serían personas del Nuevo Pacto). El texto resume el estado de esta cuenta en nuestros días de la siguiente manera:
"Porque la Iglesia cree que Cristo, nuestra Paz, reconcilió a judíos y naciones por medio de su cruz y los hizo uno en sí mismo..."
Ahora, pregunto, ¿es verdad que Cristo, a través de Su Cruz, reconcilió a los judíos de nuestro tiempo con el Pueblo de la Nueva Alianza, y "los hizo uno en sí mismo"?
¡Por supuesto que no! Esta unidad no está influenciada de otra manera que por el Bautismo en el que “No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre” (ver Carta de San Pablo a los Gálatas, cap. 3, vers. 28).
Este Bautismo es el único camino de salvación, por lo que el amor requiere que la Santa Iglesia convenza a la tribu de Abraham de su papel en la crucifixión de Nuestro Señor y llame a todos a ser bautizados en el Nombre de Jesucristo, para que puedan salvarse de esa tribu perversa (Ver Hechos de los Apóstoles, cap. 2, vers. 36-40).
San Pablo lo declara con mayor claridad:
"Porque Él es nuestra paz, e hizo de los dos uno y derribó la pared divisoria, enemistad en Su Cuerpo, habiendo abrogado la ley de mandamientos y ordenanzas, para hacer de los dos un solo hombre nuevo en Sí mismo, haciendo la paz y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con Dios por medio de la Cruz, habiéndolo hecho hostil en Sí mismo." (San Pablo a los Efesios, cap. 2, vers. 14-16)
Aparentemente San Pablo se refiere únicamente a aquellos gentiles y judíos que han aceptado la invitación de ser bautizados cuando afirma que son "reconciliados por ambos en un solo cuerpo". Esto también es perfectamente evidente y, sin embargo, Nostra Aetate citó el mismo pasaje (Efesios 2: 14-16) en las notas a pie de página como justificación para su declaración de que los judíos de nuestro tiempo y los gentiles se hicieron uno en la Cruz de Cristo. El Concilio Vaticano II enseña un grave error, una flagrante mentira basada en una blasfema tergiversación de las Escrituras.
San Pablo tiene claro que Nuestro Señor ha "abolido la ley de los mandamientos y preceptos", pero los judíos de nuestro tiempo se adhieren a ellos (o eso dicen), incluso si se niegan firmemente a bautizar. Estos son los mismos mandamientos que el Concilio de Trento anunció que “incluso los judíos, guardando la letra de la Ley Mosaica, no podrían librarse de ella ni vencerla” (Decreto del Concilio de Trento De Iustificatione, 13 de Enero de 1547).
Por ejemplo, con motivo del 50 aniversario de Nostra Aetate, en 2015, el "cardenal" Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para las Relaciones con los Judíos , dejó claro que la Iglesia Conciliar de ninguna manera consideraba la fe en Jesucristo, y mucho menos el bautismo como necesarios para la salvación de la "tribu de Abraham", declarando: "No se sigue necesariamente que los judíos estén excluidos de la salvación de Dios porque no creen en Jesucristo como el Mesías de Israel y el Hijo de Dios."
Esta es sólo una de las muchas declaraciones hechas por la Iglesia posconciliar .
¿Cómo pasó esto? ¿Qué llevó al Concilio Vaticano II a emitir una enseñanza flagrantemente falsa sobre la "tribu de Abraham", por la cual abandonó efectivamente la misión de la Iglesia a los judíos, dirigida por los apóstoles y registrada en las Sagradas Escrituras?
La respuesta es simple: los Padres Conciliares, encabezados por Pablo VI, a diferencia de los Apóstoles en unión con Pedro, accedieron a las demandas impías de los líderes judíos; dichas demandas se materializaron en particular a través del rabino polaco Abraham Joshua Heschel, que durante los años del Concilio, se reunió numerosas veces con el Papa Pablo VI, al que pidió que apoyara las súplicas judías contra la acusación de asesinar a Dios y contra la misión de convertir a los judíos.
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